從新聞廣播到體育競賽，從商業銷售到非營利組織，到各領域名人 - 每個人都在線上播放直播視頻。抖音跟臉書直播是此類方式曝光的的首選方法，因為它們讓品牌商可以直接跟粉絲溝通。
而在經營品牌的初期，必須要建構屬於自己的基本觀眾，因為這麼多直播主心中知道，少了穩定的基礎觀眾群體，這個直播將不吸引人駐足觀看。
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開直播提高人氣的方法： 衝蝦皮Shopee直播人數包月
1、要想更多的粉絲進入直播間觀看直播，首先要設計好直播間的封面和標題。
用戶選擇進入直播間，第一眼就是要看封面和標題，是不是能夠吸引他。大家在設置封面和標題時可，以使用主播個人寫真、道具，也可以是主播和直播間產品合影，利用誇張的肢體語言等，充分利用使用者的好奇心理。
2、平時要儘量參與官方活動，增加曝光率。 買蝦皮Shopee直播人數包月
保證帳號視頻或者直播的頻率次數，增加活躍度，讓用戶知道你一直都在。也可以借助官方推助流量補補和海淘流量增加直播線上人數。
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3、用戶進入直播間後，要想辦法留住他們。 蝦皮Shopee在線買直播人數
直播內容尤為重要。現在早已經過了靠顏值和尬聊的直播內容就可以吸引觀眾的時期，主播們要儘量有針對性地去設計一些優質的直播內容。
平時要多看那些成功的播主直播，吸取經驗，多積累可利用的直播話題，慢慢的，使用者就會主動參與進來，直播人氣自然會得到提升。
4、巧用引流工具。 蝦皮Shopee在線買直播人數包月
引流工具就是我們常說的補單，很多人對補單不以為意，認為為了面子去增加不存在的直播人數沒必要，實際上如今補單平臺那麼多，一定是有它的道理的。
在心理學裡面有一個效應叫羊群效應。很多人進直播間，目的都是圍觀紮堆。 TikTok在線買觀看人數包月
所以當你的直播間人數增多時，很容易引起跟風效應，吸引更多的人來直播間觀看。這裡我建議大家可以先使用一下免費的工具。
5、多站在粉絲角度思考。 衝抖音在線直播人數包月
與粉絲相處不能限於自己的看法，多數時間站在粉絲的角度去思考。
不少的主播嘴上說著把粉絲當作“家人”看待，能做到的少之又少，一開播就要禮物，聊天不回，點歌不唱，這樣做終究是曇花一現，都不是長遠的做法。抖音灌觀看人數
再過幾年，你會成為怎樣的自己 文/荼蘼 某天下午四點，我收到了一個越洋電話，打電話的人不是別人，正是我的好閨蜜麗佳。 我剛按下接通鍵，就聽她在另一端瘋狂地叫嚷著：“親愛的，你猜我在哪兒？” “不知道，家？”我并不想猜下去。 她的情緒并沒有因我的冷淡而改變，繼續語氣高昂：“我在普羅旺斯！這里的薰衣草美翻了！” “你怎么跑那兒去了？”我隨口問道。 再過幾年，你會成為怎樣的自己“你居然忘了，大學畢業那年，我們不是約定今生一定要去一次普羅旺斯嗎？你看我辦到了。我現在就在薰衣草最美的地方，普羅旺斯！！”她顯得很興奮，似乎要每說一句話，都企圖把薰衣草的香味傳遞過來。 我聽了沒有說話，大四那年，我們一起看了一個電影，是在普羅旺斯拍的，當時我特別興奮地跟她說，在25 歲之前，一定要去那里看看。而現在，她已經去了普羅旺斯，我則依然呆在辦公室里，連北京都沒怎么出去過。 她聽我這邊沒有動靜，貌似有點著急，一直在電話里確定我是否在聽。我跟她說：“我嫉妒了。”她馬上扔給我一句：“活該，這些都是你自找的。” 是啊，這些都是我自找的。 2009 年，我第一次進入大學。她睡在我的上鋪，整天泡在圖書館里，說自己要考清華大學的研究生，我當時什么也沒說，只是在心底笑她真會做夢。 后來，聽說大二的時候要考普通話，普通話一向不好的她開始瘋狂練習口語。而當時，在沒有方言環境中長大的我就順其自然地成為了她的普通話老師。 大二那年普通話考試如期而至，她竟然考了一級甲等，而我只考了個二級乙等，連專業的普通話要求都沒有達到。她問我怎么普通話說這么好居然沒過，我笑著說你忘了老師說過普通話越好的越不容易過，看來是真的。其實，這不過是我的狡辯罷了，因為在考試前，我連練習都沒有練習過。 同樣是大二那年，她要報一個日語學習班，問我要不要一起。當時我好像對什么事情都提不起興趣，所以拒絕了她的提議。半年之后，我跟她逛街，一個日本男孩迷了路，正巧被我們碰到，她上前用流利的日語詢問情況，讓日本男孩十分感動。事后，這個日本男孩成了她的男朋友。再后來，男孩甚至為了她放棄了在日本的事業和生活，在中國定居。我經常調侃她，居然能勾搭日本小帥哥舍棄日本的碧海藍天投身到帝都滿是霧霾的環境當中。 大三那年，她說她要跨專業考韓語，問我要不要一起。我說自己要學PS，不想學其他的。她覺得也不錯，便沒再纏著我一起學。那年年底，她已經當上了我的韓劇“同聲傳譯”，讓我可以不用等字幕就能夠以直播的方式看到最新的韓劇。而當她問我要怎么P 圖的時候，我連圖層到底要怎么弄都有些糊涂。 大四那年，我開始找工作，而她則窩在宿舍里為考研備戰。英語只有四級的我，在應聘時屢屢受挫，好不容易找了個工作，每天老板都要拖班。我說我要辭職，日子過得太苦了。她氣憤地說：“哪有不苦的工作，哪個老板想養個姑奶奶啊！今天北京下大雨把宿舍樓的門前的小道都淹了，我還不是得穿著拖鞋去圖書館。我這個沒收入的都沒抱怨，你這個拿著工資的有什么好抱怨的。” 后來，她真的考上了清華大學的研究生，而我還是公司最底層的員工。幾年后，研究生畢業的她進入了一家央企，當上了宣傳部的負責人。我則只是公司的一個小組長。 我也曾后悔自己當初為什么做出了那么多錯誤的選擇，可是回頭想想，還真是自找的。 當她埋頭苦練普通話，整天為了前鼻音后鼻音發愁的時候，我在宿舍里看著小說。當她練習日語、韓語的時候，我還是在混日子。當我為了公司拖延了十分鐘的下班時間而抱怨的時候，她還在學習，而那時已經晚上十一點了。 當我還在為工資太低而覺得公司待我不公的時候，甚至忘了她已經為了公司的宣傳方案熬了好幾個通宵。 而今她拿著高薪，有著閑暇時間，有著美滿家庭，我有什么資格去質疑別人。那些自己的夢想不是被自己掐死的嗎？ 我太容易因為一些小事兒顧影自憐，從而荒廢時間，忘記前行。我抱怨大學時間太匆匆，卻從來沒有珍惜過每一分鐘，整天混沌度日。我總是對未來充滿幻想，可是卻不肯逼自己一把。 接完那次電話之后，我進行了很長時間的自我反省后來也報考了日語學習班，而如今我已經可以簡單地應對日語會話，雖然還達不到流利的程度，但是簡單的交流并無障礙。 我相信，只要我腳踏實地地去做，再過幾年，我便能成為自己想要成為的人。我付出的，終有一天會回饋到我身上。 你是不是也像曾經的我一樣，每天泡在電腦上看韓劇、看微博、聊QQ，成為別人生活的旁觀者？你能夠熟練地說出別人的失敗和成功，卻無法從自己的身上找出任何可以開口的東西。 認真想一想，你現在最想做什么？想要成為怎樣的自己，取決于從現在起你每一天的表現。（選自《所有遺憾都是成全》） 怎樣才能成為那1%的牛人？ 別讓放棄成為你的遺憾 給你90天，成為不一樣的自己分頁：123
朱自清：說文解字 中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據說有四只眼睛，他看見了地上的獸蹄兒鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來。 文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐。倉頡泄漏了天機，卻將人教壞了。所以他造字的時候，“天雨粟，鬼夜哭。” 人有了文字，會變機靈了，會爭著去作那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機靈人用文字來制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術的作用的。 但倉頡造字的傳說，戰國末期才有。那時人并不都相信；如《易》《系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。我們知道，文字不斷的在演變著；說是一人獨創，是不可能的。《系辭》的話自然合理得多。 “倉額造字說”也不是憑空起來的。秦以前是文字發生與演化的時代，字體因世因國而不同，官書雖是系統相承，民間書卻極為龐雜。到了戰國末期，政治方面，學術方面，都感到統一的需要了，鼓吹的也有人了；文字統一的需要，自然也在一般意識之中。這時候抬出一個造字的圣人，實在是統一文字的預備工夫，好教人知道“一個”圣人造的字當然是該一致的。 《荀子》《解蔽篇》說，“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”，“一”是“專一”的意思，這兒只說倉頡是個整理文字的專家，并不曾說他是造字的人；可見得那時“倉頡造字說”還沒有凝成定型。但是，倉頡究竟是甚么人呢？照近人的解釋，“倉頡”的字音近于“商契”，造字的也許指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的義；古代用刀筆刻字，文字有“書契”的名稱。可能的因為這點聯系，商契便傳為造字的圣人。事實上商契也許和造字全然無涉，但這個傳說卻暗示著文字起于夏商之間。這個暗示也許是值得相信的。至于倉頡是黃帝的史官，始見于《說文序》。“倉頡造字說”大概凝定于漢初，那時還沒有定出他是那一代的人；《說文序》所稱，顯然是后來加添的枝葉了。 識字是教育的初步。《周禮》《保氏》說貴族子弟八歲入小學，先生教給他們識字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學的，大約只是官書罷了。秦始皇統一了天下，他也統一了文字；小篆成了國書，別體漸歸淘汰，識字便簡易多了。這時候貴族階級已經沒有了，所以漸漸注重一般的識字教育。到了漢代，考試史、尚書史（書記秘書）等官兒，都只憑識字的程度；識字教育更注重了。 識字需要字書。相傳最古的字書是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書已經佚去，但許慎《說文解字》里收了好些“籀文”，又稱為“大篆”，字體和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆簡直一樣。所以現在相信這只是始皇以前秦國的字書。“史籀”是“書記必讀”的意思，只是書名。不是人名。 始皇為了統一文字，教李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《愛歷篇》六章，胡母敬作了《博學篇》七章。所選的字，大部分還是《史籀篇》里的，但字體以當時通用的小篆為準，便與“籀文”略有不同。這些是當時官定的標準字書。有了標準字書，文字統一就容易進行了。漢初，教書先生將這三篇合為一書，單稱為《倉頡篇》。秦代那三種字書都不傳了；漢代這個《倉頡篇》，現在殘存著一部分。西漢時期還有些人作了些字書，所選的字大致和這個《倉頡篇》差不多。就中只有史游的《急就篇》還存留著。《倉頡》殘篇四字一句，兩句一韻。《急就篇》不分章而分部，前半三字一句，后半七字一句，兩句一韻；所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，沒有說解。這些書和后世“日用雜字”相似，按事類收字——所謂分章或分部，都據事類而言。這些一面供教授學童用，一面供民眾檢閱用，所收約三千三百字，是通俗的字書。 東漢和帝時，有個許慎，作了一部《說文解字》。這是一部劃時代的字書。經典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；“古文”是魯恭王所得孔子宅“壁中書”及張倉所獻《春秋左氏傳》的字體，大概是晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書中每字都有說解，用晚周人作的《爾雅》、揚雄的《方言》，以及經典的注文的體例。 這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現在我們要認識商周文字，探尋漢以來字體演變的軌跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字義也得靠它。 研究文字的形、音、義的，以前叫“小學”，現在叫文字學。從前學問限于經典，所以說研究學問必須從小學入手；現在學問的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學入手。《說文解字》是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。 《說文?序》提起出土的古器物，說是書里也搜羅了古器物銘的文字，便是“古文”的一部分，但是漢代出土的古器物很少；而拓墨的法子到南北朝才有，當時也不會有拓本，那些銘文，許慎能見到的怕是更少。所以他的書里還只有秦篆和一些晚周民間書，再古的可以說是沒有。到了宋代，古器物出土得多了，拓本也流行了，那時有了好些金石圖錄考釋的書。 “金”是銅器，銅器的銘文稱為金文。銅器里鐘鼎最是重器，所以也稱為鐘鼎文。這些銘文都是記事的。而宋以來發見的銅器大都是周代所作，所以金文多是兩周的文字。 清代古器物出土得更多，而光緒二十五年（西元一八九九）河南安陽發現了商代的甲骨，尤其是劃時代的。甲是龜的腹甲，骨是牛胛骨。商人鉆灼甲骨，以卜吉兇，卜完了就在上面刻字紀錄。這稱為甲骨文，又稱為卜辭，是盤庚（約西元前一三〇〇）以后的商代文字。這大概是最古的文字了。 甲骨文、金文，以及《說文》里所謂“古文”，還有籀文，現在統統算作古文字，這些大部分是文字統一以前的官書。甲骨文是“契”的，金文是“鑄”的。鑄是先在模子上刻字，再倒銅。古代書寫文字的方法，除“契”和“鑄”外，還有“書”和“印”，因用的材料而異。“書”用筆，竹木簡以及帛和紙上用“書”。“印”是在模子上刻字，印在陶器或封泥上。古代用竹木簡最多，戰國才有帛，紙是漢代才有的。筆出現于商代，卻只用竹木削成。竹木簡、帛、紙，都容易壞，漢以前的，已經蕩然無存了。 造字和用字有六個條例，稱為“六書”。“六書”這個總名初見于《周禮》，但六書的各個的名字到漢人的書里才見。 一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。 二是“指事”，用抽象的符號，指示那無形的事類，如“刃”字，在“刀”形上加一點，指示刃之所在，也是的。 三是“會意”，會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的，如“止”“戈”為“武”，“人”“言”為“信”等。 四是“形聲”，也是兩個字合成一個字，但一個字是形，一個字是聲；形聲意符，聲是音標。如“江”“河”兩字，“氵”（水）是形，“工”“可”是聲。但聲也有兼義的。如“淺”“錢”“賤”三字，“水”“金”“貝”是形，同以“戔”為聲；但水小為“淺”，金小為“錢”，貝小為“賤”，三字共有的這個“小”的意義，正是從“戔”字來的。象形、指事、會意、形聲，都是造字的條例；形聲最便，用處最大，所以我們的形聲字最多。 五是“轉注”，就是互訓。兩個字或兩個以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉注字，也可以叫做同義字。如“考”“老”等字，又如“初”“哉”“首”“基”等字；前者同形同部，后者不同形不同部，卻都可以“轉注”。同義字的孳生，大概是各地方言不同和古今語言演變的緣故。 六是“假借”，語言里有許多有音無形的字，借了別的同音的字，當作那個意義用。如代名詞，“予”“汝”“彼”等，形況字“猶豫”“孟浪”“關關”“突如”等，虛助字“于”“以”“與”“而”“則”“然”“也”“乎”“哉”等，都是假借字。又如“令”，本義是“發號”，借為縣令的“令”；“長”本義是“久遠”，借為縣長的“長”。“縣令”“縣長”是“令”“長”的引申義。 假借本因有音無字，但以后本來有字的也借用別的字。所以我們現在所用的字，本義的少，引申義的多，一字數義，便是這樣來的。這可見假借的用處也很廣大。但一字借成數義，頗不容易分別。晉以來通行了四聲，這才將同一字分讀幾個音，讓意義分得開些。如“久遠”的“長”（chang）平聲，“縣長”的“長”(zhang)讀上聲之類。這樣，一個字便變成幾個字了。轉注、假借都是用字的條例。 象形字本于圖畫。初民常以畫記名，以畫記事，這便是象形的源頭。但文字本于語言，語言發于聲音，以某聲命物，某聲便是那物的名字。這是“名”，“名”該只指聲音而言。畫出那物形的大概，是象形字。 “文字”與“字”都是通稱，分析地說，象形的字該叫做“文”，“文”是“錯畫”的意思。“文”本于“名”，如先有“日”名，才會有“日”這個“文”，“名”就是“文”的聲音。但物類無窮，不能一一造“文”，便只得用假借字。假借字以聲為主，也可以叫做“名”。一字借為數字，后世用四聲分別，古代卻用偏旁分別，這便是形聲字。 如“”本象箕形，是“文”，它的“名”是“”。而日期的“期”，旗幟的“旗”，麒麟的“麒”等，在語言中與“”同聲，卻無專字，便都借用“”字。后來才加“月”為“期”，加“”為“旗”，加“鹿”為“麒”，一個字變成了幾個字。嚴格地說，形聲字才該叫做“字”，“字”是“孽乳而漸多”的意思。象形有抽象作用，如一畫可以代表任何一物，“”（上）“”（下）“一”“二”“三”其實都可以說是象形。象形又有指示作用，如“刀”字上加一點，表明刃在那里。這樣，舊時所謂指事字其實都可以歸入象形字。 象形還有會合作用，會合兩個或兩個以上的分子，表示一個意義，那么，舊時所謂會意字其實也可以歸入象形字。但會合成功的不是“文”，也該是“字”。象形字、假借字、形聲字，是文字發展的邏輯的程序，但甲骨文里三種字都已經有了。這里所說的程序，是近人新說，和“六書說”頗有出入。“六書說”原有些不完備不清楚的地方，新說加以補充修正，似乎更可信些。 秦以后只是書(www.lz13.cn)體演變的時代。演變的主因是應用，演變的方向是簡易。始皇用小篆統一了文字，不久便又有了“隸書”。當時公事忙，文書多，書記雖遵用小篆，有些下行文書，卻不免寫得草率些。日子長了，這樣寫的人多了，便自然而然成了一體，稱為“隸書”，因為是給徒隸等下級辦公人看的。這種字體究竟和小篆差不多。到了漢末，才漸漸變了，橢圓的變為扁方的，“斂筆”變為“挑筆”。這是所謂漢隸，是隸書的標準。晉唐之間，又稱為“八分書”。漢初還有草書，從隸書變化，更為簡便。這從清末以來在新疆和敦煌發現的漢晉間的木簡里最能見出。這種草書，各字分開，還帶著挑筆，稱為“章草”。魏晉之際，又嫌挑筆費事，改為斂筆，字字連書，以一行或一節為單位。這稱為“今草”。 隸書方整，去了挑筆，又變為“正書”。這起于魏代。晉唐之間，卻稱為“隸書”，而稱漢隸為“八分書”。晉代也稱為“楷書”。宋代又改稱為“真書”。正書本也是扁方的，到陳隋的時候，漸漸變方了。到了唐代，又漸漸變長了。這是為了好看。 正書簡化，便成“行書”，起于晉代。大概正書不免于拘，草書不免于放，行書介乎兩者之間，最為適用。但現在還通用著正書，而輔以行草。一方面卻提倡民間的“簡筆字”，將正書、行書再行簡化。這也還是求應用便利的緣故。 朱自清作品_朱自清散文集 朱自清：說夢 朱自清：擇偶記分頁：123
別人的贊美，有可能是你的枷鎖 文/李娜 下班路上聽樊登讀書會的節目，有一期講到教育孩子，觀點是要給孩子無條件的愛和安全感。但是很多父母自己都沒有安全感，他講到一位母親，這位母親去開家長會，回到家之后非常歇斯底里，因為老師沒有表揚自己的小孩。別的小孩都被贊美或表揚了，唯獨自己的小孩沒有受到半句的表揚，她很崩潰，覺得自己的孩子真的不夠好。 這位母親為什么那么在意老師的贊美？因為她沒有建立內在的價值體系。只有當別人肯定她的時候，她才覺得自己是好的；別人沒有贊美她，她就覺得自己不好。 沒有建立內在的價值體系，把對自己的認知建立在外界的評價體系中，是我們內心安全感匱乏的根本原因。 我想起我小時候，是那種典型的“別人家的小孩”，每次考試總是前三名，擔任少先隊大隊長，班長，在學校里面是風云人物。總是收獲老師和家長的贊美，因此我的虛榮心特別強，去外校參加比賽，也要特意戴著大隊長的三道杠；平時對怎樣取悅老師和家長很有一套。 那時候我真的快樂嗎？不，我每天都誠惶誠恐，擔心哪件事做得不好，或者哪句話說錯了，老師或父母就不再喜歡我。 長大之后，我卻成了和小時候截然相反的人：討厭規則，討厭形式主義，在集體中喜歡做一個邊緣人物，是個不折不扣的自由主義者。王小波一生在向自由致敬，他是我的偶像。 現在想來，小時候的我，做了那么多違心的事情取悅老師和父母，就是被贊美綁架了。 我們為什么需要別人的贊美？ 威利。詹姆斯說，人性至深的本質，是被人所重視。 這沒有錯。但是如果一個人太過看重別人的贊美，可能是因為他沒有建立清晰的三觀和核心自信。一個不自信的人，很容易活在外界的價值體系里，別人的贊美就有可能是你的枷鎖。 比如全世界都在歌頌贊美母愛，我有時候覺得這不過是男權世界的陰謀。母親是偉大的，所以你必須要為家庭為孩子付出，不然你就不是一個合格的媽媽。其實這種對母愛的贊美，成了很多職場媽媽的心靈枷鎖，她們會為加班回家晚了，就覺得對家庭和孩子愧疚。可是男人呢？一個父親從來不會因為加班而覺得對不起家庭，反而他還會覺得自己在為家庭做貢獻呢。 蕎麥說得好，對女人的贊美就是她們的枷鎖，對男人的調侃就是對他們的縱容。 很多姑娘一直很懂事，也被一直稱贊為好姑娘，總是為別人考慮很多，可是別人未必重視她。好男人總是被“壞”女人吸引，渣男收割機卻大多是好姑娘。 為什么？因為你太在乎別人的肯定和贊美，有時候會不自覺得變成圣母心。 我們身邊也有很多這樣的人，他們聽不得別人的好話，一句贊美就可以讓他違背自己的本意，做出自己本來不情愿的事。 比如我一個親戚，自己本來也沒什么錢，可是他的朋友們總喜歡跟他借錢，每次他都不想借，但是每次他都不會拒絕。 為什么呢？因為他是那種沒有社會地位的人，又強烈渴望得到別人的認同肯定，對別人的濫美之詞毫無抵抗力。所以即使理智上并不情愿，幾杯酒下肚，一筐好話一聽，就稀里糊涂答應了，使得他本來就拮據的家，更加一貧如洗。 很多人也深諳此道。當需要請求別人幫助的時候，放出“我喜歡你”的大招，經常可以拉近兩人的距離，輕而易舉把事情辦成。不過很多情況下這招會失效。 最近很多商家找我合作投放廣告，前幾天有個女孩給我發了文案之后，我覺得還不錯，聊得也蠻開心，就給了她報價。 結果她說，不能免費嗎？因為我很喜歡你啊。 不好意思，不給錢的合作都是耍流氓。立即拉黑。 當一個人建立了核心自信和清晰的三觀，他就不會被外界的評價所影響，不會被別人的贊美綁架。 你喜歡我，我不會因此覺得自己很棒；你不喜歡我，我也不會因此覺得自己很差勁。無論你是誰。 因為我知道，我真的很棒，我對自己非常滿意。不管別人認同與否，我都喜歡自己。 所以面對贊美，有時候你也需要小心，你不需要去迎合他們，你只需要做真實的自己，依據自己內心的準則去做事。 別讓贊美成為你的枷鎖。 貧困不是套住幸福的枷鎖 高考志愿：高考提前批錄取是機會也可能是枷鎖 禁得住多大詆毀，就能承受起多大贊美分頁：123
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